রাজনৈতিক পথের সন্ধানে
অধ্যাপক ডক্টর শেখ আকরাম আলী

একটি জাতির জন্য রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যখন প্রয়োজন হয়, তখন জাতিকে পথ দেখাতে রাজনৈতিক চিন্তাবিদদের এগিয়ে আসতে হয়। তাই একটি জাতির ভবিষ্যৎ প্রকৃতপক্ষে তার রাজনৈতিক দিকনির্দেশনার ওপরই নির্ভর করে। চিন্তাবিদদের কাজ হলো রাজনৈতিক পথ দেখানো এবং রাজনৈতিক দলের কাজ হলো সমাজে তা বাস্তবায়নের জন্য জনগণকে নেতৃত্ব দেওয়া। সঠিক রাজনৈতিক দিকনির্দেশনার অভাবে একটি জাতিকে চরম কষ্ট পোহাতে হয় এবং এটি তাদের অনিশ্চিত ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যেতে পারে। আমরা কি সঠিক পথে চলছি? —এটি আমাদের জন্য গভীর উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।

এখানেই ইতিহাস চর্চার গুরুত্ব, কিন্তু জাতি হিসেবে আমরা একে যথাযথ গুরুত্ব দিতে অনিচ্ছুক। অথচ ইতিহাস আমাদের সঠিক রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা খুঁজে পেতে সাহায্য করতে পারে। পলাশীর যুদ্ধে নবাব সিরাজউদ্দৌলার পরাজয় মুসলমানদের রাজনৈতিক গতিপথ বদলে দিয়েছিল এবং এর ফলে তারা তাদের স্বাধীনতা হারায়।

স্বাধীনতার এই হরণ সমগ্র ব্রিটিশ শাসনামলে ভারতীয় মুসলিম সম্প্রদায়কে এক নিম্নমানের জীবন যাপন করতে বাধ্য করেছিল। শাহ ওয়ালিউল্লাহ ছিলেন আঠারো শতকের একজন ইসলামি পণ্ডিত ও সংস্কারক, যিনি বিশ্বাস করতেন যে রাজনৈতিক অবক্ষয়ের মূল কারণ হলো নৈতিক ও ধর্মীয় অধঃপতন। তাঁর পুত্র শাহ আবদুল আজিজ ছিলেন আঠারো শতকের আরেকজন বিশিষ্ট মুসলিম পণ্ডিত ও সংস্কারক, যিনি মুসলিম জনগণকে ইসলামের প্রকৃত চেতনা অনুসরণের নির্দেশনা দিতে এগিয়ে এসেছিলেন। অন্যদিকে উত্তর ভারতের সৈয়দ আহমদ শহীদ পাঞ্জাবের শিখদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেন এবং ঐতিহাসিক বালাকোটে শাহাদাত বরণ করেন।

হাজী শরীয়তুল্লাহ ছিলেন বাংলার আরেকজন মুসলিম চিন্তাবিদ ও সংস্কারক, যিনি ফরায়েজি আন্দোলনের মাধ্যমে তাঁর সম্প্রদায়কে সঠিক পথে চালিত করার চেষ্টা করেছিলেন। অন্যদিকে তিতুমীর জমিদারদের অত্যাচার থেকে মুসলমানদের বাঁচাতে লড়াই করেছিলেন। ১৮৫৭ সালের আগে অধিকাংশ ইসলামি পণ্ডিত ও সংস্কারক ধর্মীয় আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; তবে বাংলার তিতুমীর এবং বেরেলভির সৈয়দ আহমদ শহীদের নেতৃত্বাধীন ওয়াহাবি আন্দোলনের মতো কয়েকটির রাজনৈতিক লক্ষ্য ছিল।

১৮৫৭ সালের পর যখন মুসলমানরা ব্রিটিশদের তীব্র নিপীড়নের শিকার হয়, তখন স্যার সৈয়দ আহমদ খান একটি শান্তিপূর্ণ পথ বেছে নেন এবং তাঁর আলীগড় আন্দোলনের মাধ্যমে মুসলমানদের আধুনিক শিক্ষার দিকে পরিচালিত করেন। বাংলার সৈয়দ আমির আলী এবং নবাব আবদুল লতিফও বাংলার মুসলমানদের মধ্যে শিক্ষা বিস্তারে কাজ করেছেন। এই সমস্ত মহান চিন্তাবিদ তাদের সম্প্রদায়ের জন্য সঠিক পথ দেখিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য একটি রাজনৈতিক ভিত্তি তৈরি করেছিলেন।

মহান চিন্তাবিদ ও কবি ড. মুহাম্মদ ইকবাল আবির্ভূত হন এবং ভারতের মুসলমানদের একটি পৃথক আবাসভূমির নির্দিষ্ট রাজনৈতিক লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করেন। যার চূড়ান্ত ফল ছিল ১৯৪৭ সালে দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর সুযোগ্য নেতৃত্বে পাকিস্তানের জন্ম। পাকিস্তান আন্দোলন ছিল সমগ্র ভারতীয় মুসলমানদের আন্দোলন এবং এতে গোপন কিছু ছিল না।

কিন্তু জন্মের পরপরই শুরু হয় রাজনৈতিক খেলা। ১৯৫২ সালের সফল ভাষা আন্দোলনের পর বাঙালি সংস্কৃতির ছদ্মবেশে বাঙালি জাতীয়তাবাদের গোপন উত্থান ও দ্রুত বিকাশ ঘটে। আইয়ুব খানের অগণতান্ত্রিক চর্চা ও সামরিক সরকার রাজনীতিবিদদের বিকল্প খুঁজতে উৎসাহিত করে এবং এভাবেই রাজনীতিতে ষড়যন্ত্র অনিবার্য হয়ে ওঠে। আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।

১৯৬৫ সালের ভারত-পাক যুদ্ধ পূর্ব পাকিস্তানের জনগণকে তাদের প্রতিরক্ষার দুর্বলতা বুঝতে বাধ্য করে এবং ১৯৬৬ সালে শেখ মুজিবের ঘোষিত ছয় দফা দাবি জনপ্রিয়তা পেতে শুরু করে। যদিও শেখ মুজিব পূর্ব পাকিস্তানের সবচেয়ে জনপ্রিয় নেতা হয়ে উঠেছিলেন, কিন্তু তিনি কখনোই জনগণের কাছে তাঁর চূড়ান্ত লক্ষ্য প্রকাশ করেননি। ১৯৭১ সালের মার্চ মাসে মুক্তিযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত এটি গোপনই ছিল।

মেজর জিয়াউর রহমানই ১৯৭১ সালের ২৭শে মার্চ বাংলাদেশের স্বাধীনতা ঘোষণার মাধ্যমে পূর্ব পাকিস্তানের জনগণকে একটি স্পষ্ট রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন। এর ফলে জিয়াউর রহমান রাতারাতি রাজনৈতিক নায়ক (Champion) হয়ে ওঠেন এবং শেখ মুজিব রাজনীতিতে খলনায়কে পরিণত হন।

একজন সৈনিককে সর্বদা দেশপ্রেমিক হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনি দেশের ও জনগণের জন্য যেকোনো সময় প্রাণ দিতে প্রস্তুত থাকেন। সেই দিক থেকে সৈনিক একজন সুপ্ত রাজনীতিবিদ এবং জাতীয় প্রয়োজনে তিনি সক্রিয় হন। মেজর জিয়া ইতিহাসের এক বিরল দৃষ্টান্ত, যাকে বাংলাদেশের স্বাধীনতা ঘোষণা করতে হয়েছিল যখন দেশের রাজনীতিবিদরা জাতীয় সংকটের সেই মুহূর্তে কী করবেন তা নিয়ে চরম বিভ্রান্তিতে ছিলেন।

একটি জাতির জন্য রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা অপরিহার্য এবং এটি জনগণের কাছে উন্মুক্ত ও স্পষ্ট হওয়া উচিত। একজন সত্যনিষ্ঠ ও সাহসী চিন্তাবিদ জাতি ও তার নেতাদের সতর্ক করতে কখনোই কুণ্ঠিত হবেন না যখন তারা রাজনীতিতে ভুল পথে যান বা বিভ্রান্ত হন। আর একজন প্রকৃত দেশপ্রেমিক নেতার রাজনীতিতে ‘লুকোচুরি খেলা’ উচিত নয়। এটি নিশ্চিতভাবেই তাঁর বছরের পর বছর ধরে অর্জিত কষ্টার্জিত জনপ্রিয়তাকে নষ্ট করে।

জনগণ শেষ পর্যন্ত তাদের আস্থা ও বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে এবং বিকল্প নেতৃত্বের সন্ধান করে। এর শেষ পরিণতি হলো সরকারের পতন, যার শ্রেষ্ঠ উদাহরণ শেখ মুজিব ও শেখ হাসিনার সরকার। উভয় নেতাই বাংলাদেশের মানুষের সাথে খেলা করেছেন এবং এটিকে নিশ্চিত ধরে নিয়েছিলেন যে জনগণ তাদের সাথেই আছে। কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই জনগণ তাদের ত্যাগ করেছে এবং একইভাবে বিদায় জানিয়েছে। একজন শাসক যখন জনগণের অনুভূতির বিরুদ্ধে যান, তখন তাঁর ভাগ্যের পরিহাস এমনই হয়।

১৯৭১ সালের বাংলাদেশের বিপ্লব আমাদের একটি বিভ্রান্তিকর ইতিহাস উপহার দিয়েছে এবং জাতি আজও বাংলাদেশের প্রকৃত ইতিহাস জানার অপেক্ষায় রয়েছে। সত্য ইতিহাস একটি জাতিকে সামনের দিকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করে, পক্ষান্তরে মিথ্যা ও বানোয়াট ইতিহাস জাতিকে ভুল পথে পরিচালিত করে এবং উন্নয়নের পথ থেকে ছিটকে দেয়। আমরা এখনও এমন এক জাতি যার কোনো সঠিক রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা নেই এবং অতীতে রাজনৈতিক দল ও তাদের নেতাদের কর্মকাণ্ডের কারণে জনগণও বিভ্রান্ত।

২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লবের পর বাংলাদেশের মানুষ এখন সেই নোংরা রাজনীতি বুঝতে পেরেছে যা রাজনৈতিক দলগুলো অতীতে তাদের সাথে খেলেছে। জাতি এখন তাদের জীবনে আর কোনো অনিশ্চিত রাজনৈতিক লক্ষ্য দেখতে প্রস্তুত নয়। জনগণকে বোকা বানানোর দিন শেষ হয়ে গেছে এবং তারা তাদের রাজনৈতিক অধিকারের জন্য যেকোনো সময় জেগে উঠতে দ্বিধা করবে না। তারা রক্ত দিতে এবং জীবন উৎসর্গ করতে শিখেছে এবং সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যহীন কোনো রাজনীতি তারা আর সহ্য করবে না।

জনগণ ভবিষ্যতে আর কোনো বিভ্রান্তি নয়, বরং স্পষ্ট রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা চায়। ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের জন্মের সময় তারা প্রচুর রক্ত দিয়েছিল, কিন্তু অতীতে শাসকদের কাছ থেকে তারা তাদের প্রাপ্য মর্যাদা পায়নি। বাংলাদেশের মানুষ কখনোই অনুভব করেনি যে তারা একটি স্বাধীন দেশের নাগরিক এবং জন্মের পর থেকেই তারা একটি নির্দিষ্ট বহিঃশক্তির আধিপত্যবাদী প্রভাবের অভিজ্ঞতা লাভ করেছে।

সাম্প্রতিক জুলাই বিপ্লবের মাধ্যমে জনগণ মুক্ত হয়েছে এবং তারা আন্তরিকভাবে আশা করে যে বর্তমান সরকার তাদের সেই আকাঙ্ক্ষাকে যথাযথ মূল্যায়ন করবে, যা তারা জাতীয় গণভোটে (National Referendum) রায়ের মাধ্যমে প্রকাশ করেছে। এর কোনো সংক্ষিপ্ত পথ (Short cut) তাদের সন্তুষ্ট করতে পারবে না এবং সরকারকে অবশ্যই এটি উপলব্ধি করতে হবে। এতে ব্যর্থ হলে সরকারের ভাবমূর্তি ও জনপ্রিয়তা নষ্ট হবে এবং যেকোনো সময় দেশে রাজনৈতিক অভ্যুত্থানের জন্ম দেবে। এদেশের মানুষের এখনও বিএনপির ওপর আস্থা ও বিশ্বাস রয়েছে, তবে বিপ্লবী পরবর্তী সময়ে জনগণের আকাঙ্ক্ষা পূরণে তাদের সে অনুযায়ী কাজ করতে হবে।

বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলোর জন্য উজ্জ্বল ও সুন্দর দিন দেখার সুযোগ রয়েছে, যদি তারা রাজনীতির সেই সঠিক পথে থাকে যা বাংলাদেশের মানুষ ভবিষ্যতে দেখতে চায়। তাদের জাতিকে স্পষ্ট রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা দিতে হবে যাতে জনগণ একটি সম্ভাবনাময় ভবিষ্যৎ দেখতে পায়; রাজনীতিতে কোনো প্রকার ‘টালবাহানা’ বা ‘চাতুরি’ আর গ্রহণযোগ্য হবে না।

জাতির জন্য সঠিক রাজনৈতিক দিকনির্দেশনা কী হতে পারে, সেটিও এখন উদ্বেগের বিষয়। বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ রাজনীতি জনগণের ঐক্যের ওপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত এবং বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের ধর্মীয় চেতনার মাধ্যমে এই ঐক্য সহজেই অর্জন করা সম্ভব। জনগণের এই ঐক্য ভবিষ্যতের যেকোনো চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করতে সক্ষম।

অনেকে মনে করেন, ইসলামি শাসনই একটি উন্নত জীবনের নিশ্চয়তা এবং বাংলাদেশের নিরাপত্তার গ্যারান্টি দিতে পারে। এটি সত্য, তবে এই মুহূর্তে তার জন্য ক্ষেত্রটি এখনও যথেষ্ট পরিপক্ক নয়। মদিনার জীবনের মতো পরিবেশ অর্জন না করা পর্যন্ত এবং ভবিষ্যতে ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি না নেওয়া পর্যন্ত আমাদের ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে হবে। যেকোনো অবিবেচনাপ্রসূত এবং অপরিণত কাজ আমাদের বর্তমান সাফল্যকে ধ্বংস করে দিতে পারে।

সম্পাদক, মিলিটারি হিস্ট্রি জার্নাল
১৯ এপ্রিল, ২০২৬