*পর্ব–৩৬. সুন্নাহ–হাদীসের প্রয়োজনীয়তা, গুরুত্ব ও মর্যাদা:*

_(বিষয়: সিয়াম বাস্তবায়নে কুরআনের দিকনির্দেশনা ও সুন্নাহর ব্যবহারিক প্রয়োগ):_

_ভূমিকা:_ ইসলাম একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা, যা কেবল বিশ্বাসগত নীতিমালায় সীমাবদ্ধ নয়; বরং ইবাদত, আচার-আচরণ, সমাজ, রাষ্ট্র এবং নৈতিকতার সর্বাঙ্গীন নির্দেশনা প্রদান করে। এই পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থার মূল উৎস হলো আল-কুরআন এবং তার বাস্তব, জীবন্ত ও কার্যকর ব্যাখ্যা হলো সুন্নাহ ও হাদীস। কুরআন আল্লাহর বাণী, নীতিগত ও মৌলিক দিকনির্দেশনা প্রদান করে; আর সুন্নাহ সেই বাণীর বাস্তব প্রয়োগ, ব্যাখ্যা ও প্রয়োগযোগ্য রূপরেখা।

সিয়াম (রোজা) ইসলামের পাঁচটি রুকনের অন্যতম। কুরআনে এর ফরজিয়াত ঘোষিত হলেও, এর বাস্তব কাঠামো, নিয়ম-পদ্ধতি, সময়সীমা, ব্যতিক্রম, শর্ত ও রূহানী, এবং ফজিলত সমূহের তাৎপর্য সুস্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয়েছে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)–এর সুন্নাহর মাধ্যমে। অতএব সিয়াম বিষয়ক আলোচনা মূলত কুরআন ও সুন্নাহর অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।

*১. কুরআনের দৃষ্টিতে সিয়াম: ফরজিয়াত ও উদ্দেশ্য:* আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন, ‘হে মুমিনগণ, তোমাদের উপর সিয়াম ফরজ করা হয়েছে, যেমনভাবে ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পার’। (সূরা আল-বাকারা: ১৮৩)।

সূরা আল-বাকারা, (২:১৮৩) এই আয়াতে তিনটি মৌলিক বিষয় স্পষ্ট হয়, (ক). সিয়ামের ফরজিয়াত, এটি আল্লাহর সরাসরি নির্দেশ; (খ). ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা, পূর্ববর্তী উম্মতদের মাঝেও সিয়াম ফরজ ছিল; এবং (গ). চূড়ান্ত উদ্দেশ্য, তাকওয়া অর্জন (আল্লাহভীতি)। কুরআন আরও ঘোষণা করে, ‘রমযান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে; যা মানুষের জন্য হিদায়াত’। (২:১৮৫)।

অতএব সিয়াম কেবল উপবাস নয়; এটি কুরআনের সাথে আত্মিক সংযোগ, নাফসের তাযকিয়া এবং আল্লাহভীতির প্রশিক্ষণ (তাকওয়া) এবং হিদায়াতের উপর স্থির থাকার অন্যতম উপদান। কিন্তু কুরআনে সিয়াম পালন করার জন্য বিস্তারিত পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়নি। এখানেই সুন্নাহর অপরিহার্যতা শুরু হয়।

*২. সুন্নাহর মাধ্যমেই সিয়ামের ধারণা ও বাস্তবায়ন সম্পূর্ণ হয়:* কুরআনে বলা হয়েছে, ‘সিয়াম ফরজ’, কিন্তু (ক). সিয়ামের জন্য নিয়তের সময় কখন; (খ). সেহরীর শুরু এবং শেষ সীমা কোথায়; (গ). ইফতারের সঠিক মুহূর্ত কখন; (ঘ). কোন কাজ সিয়াম ভাঙে, (ঙ). কোন কাজে সিয়াম ভাঙে না; (চ). মুসাফির, রোগী, অপ্রাপ্ত, পাগল, নারীদের ব্যাপারে সিয়ামের বিধান কী; (ছ). কাফফারা, ফিদিয়া, কাযা সিয়াম কীভাবে আদায় করতে হবে; এই সকল প্রশ্নের বাস্তব, নির্ভুল ও গ্রহণযোগ্য উত্তর কেবল সুন্নাহর মাধ্যমেই পাওয়া যায়। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, ‘তোমরা আমাকে যেমন সালাত পড়তে দেখ, তেমনই সালাত পড়’। (বুখারী: ৬৩১; অধ্যায়: কিতাবুল আযান)।

বুখারী (৬৩১) বর্ণিত এই হাদীসটি সুন্নাহর বাধ্যতামূলক অনুসরণযোগ্যতা প্রমাণের অন্যতম মৌলিক দলিল এবং সালাতের পাশাপাশি সিয়ামসহ সকল ইবাদতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)–এর অনুসরণ আবশ্যক, এই নীতির শক্ত ভিত্তি। এই নীতিটি সিয়ামের ক্ষেত্রেও সমভাবে প্রযোজ্য, ‘তোমরা সিয়াম রাখ, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সিয়াম রেখেছেন’।

*৩. রাসূলুল্লাহ (ﷺ): কুরআনের শিক্ষক ও সিয়ামের বাস্তব রূপকার:* আল্লাহ বলেন, ‘তিনি (রাসূল) তাদেরকে কিতাব ও হিকমাহ শিক্ষা দেন’। (২:১৫১; ৬২:২)। হিকমাহ বলতে সাহাবায়ে কেরাম ও উম্মাহর ইজমা অনুযায়ী ‘সুন্নাহ’ বোঝানো হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিজে রমযানে সিয়াম রেখেছেন, সাহাবাদের সাথে সেহরী ও ইফতার করেছেন, হাতে–কলমে সিয়ামের বিধান শিক্ষা দিয়েছেন, ভুল হলে সংশোধন করেছেন, এবং প্রয়োজনে রুখসত (ছাড়) দিয়েছেন। এই সমগ্র জীবনচর্চাই হলো সুন্নাহ, যা সিয়ামকে একটি জীবন্ত ইবাদতে পরিণত করেছে।

*৪. সিয়াম বিষয়ে সুন্নাহর ব্যবহারিক অবদান:* সুন্নাহ আমাদের শিখিয়েছে, (ক). সেহরী খাওয়া সুন্নাহ (দেরিতে); (খ). সূর্যাস্তের সাথে সাথে ইফতার করা সুন্নাহ, এতে কল্যাণ আছে; (গ). খেজুর বা পানি দিয়ে ইফতার করা সুন্নাহ; (ঘ). ইফতারের সময় রোজাদারের দো’আ কবুল হয়; (ঙ). সিয়াম ঢাল স্বরূপ; মিথ্যা ও অশ্লীলতার বিরূদ্ধে; ঝগড়া পরিহার কর; (চ). তারাবীহ, ই‘তিকাফ, লাইলাতুল ক্বদর অন্বেষণ; (ছ). ঈদের সালাত ও ফিতরা আদায়; (জ). সিয়ামের ফজিলত সমূহ। এই প্রতিটি আমল কুরআনের আয়াতকে জীবনে রূপান্তরিত করা হয়েছে সুন্নাহর মাধ্যমে।

*৫. হাদীস অস্বীকার ও সিয়াম: একটি ভ্রান্ত পথ:* যে ব্যক্তি বলে, ‘আমি শুধু কুরআন মানবো, হাদীস নয়’, সে বাস্তবে, (ক). সিয়ামের সময় নির্ধারণ করতে পারে না; (খ). সিয়াম ভাঙার কারণ বুঝতে পারে না; (গ). সিয়ামের কাফফারা, ফিদিয়া, কাযা সিয়াম জানে না; (ঘ). ঈদের সালাত, ফিতরা আদায় ও রমযানের সীমারেখা নির্ধারণ করতে পারে না; (ঙ). সিয়ামের ফজিলত সমূহ জানে না। অতএব হাদীস অস্বীকার মানেই কুরআনের ফরজ বিধানকে অকার্যকর করা। আল্লাহ বলেন, ‘রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে নিষেধ করেন তা বর্জন করো’। (৫৯:৭)।

*৬. সিয়াম: কুরআন–সুন্নাহর সম্মিলিত ফসল:* সিয়াম কোনো বিচ্ছিন্ন ইবাদত নয়; এটি, (ক). কুরআনের নির্দেশ; (খ). রাসূলুল্লাহ (ﷺ)–এর সুন্নাহর প্রয়োগ; (গ). সাহাবাদের অনুশীলন এবং এর ধারাবাহিক অনুসরণ; (ঘ). উম্মাহর ইজমা। এখানে সিয়াম নামক ইবাদাতের জন্য প্রথম দু’টি উৎস থেকে ফরজিয়াত সাব্যস্ত হয়েছে এবং পরবর্তী দুটির মাধ্যমে সিয়াম বাস্তবায়নের ধারা চলমান রয়েছে। সুতরাং সিয়াম আমাদের শেখায়, ইসলাম কেবল গ্রন্থ নয়; ইসলাম একটি জীবন্ত সুন্নাহভিত্তিক জীবনধারা।

*৭. উপসংহার:* সিয়াম প্রমাণ করে দেয়, কুরআন ও সুন্নাহ আলাদা নয়, বরং একে অপরের পরিপূরক। কুরআন পথনির্দেশ দেয়, সুন্নাহ সেই পথে চলতে শেখায়। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)–এর সুন্নাহ ছাড়া সিয়াম একটি ধারণামাত্র; আর সুন্নাহর আলোকে সিয়াম হলো তাকওয়া অর্জনের কার্যকর প্রশিক্ষণ। আল্লাহ আমাদেরকে কুরআন বুঝার তাওফিক দিন, সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার তাওফিক দিন, এবং সিয়ামের মাধ্যমে প্রকৃত তাকওয়াবান বান্দায় পরিণত করুন।
*(وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)*।

*আল্লাহ-হুম্মা সাল্লি, ওয়া সাল্লিম, ওয়া বারিক আ’লা মুহাম্মাদ; আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আ’লামীন*। (মূসা: ০৬-০১-২৬)